By Sofia Kotzabassi, Giannis Mavromatis
This quantity combines twenty-six contributions on Byzantine literature during which famous Byzantine students procedure matters from epistolography, historiography, hagiography, philology and prosopography. New versions of a few of the texts and records analysed are incorporated.
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J. Goodspeed, Die ältesten Apologeten. 3 Κλήμης ο Αλεξανδρεύς, Στρωματεῖς, έκδ. L. Früchtel/Ο. Stählin/U. Treu, Clemens Alexandrinus, τομ. 2. Die griechischen christlichen Schriftsteller 52 (15), 17. Berlin 1960, 1, 5-8. F. Boulenger, Saint Basile. Aux jeunes gens sur la manière de tirer profit des lettres Helléniques. Paris 1935, 5, 26-28. Boulenger (όπως σημ. 31-32. Γρηγορίου του Θεολόγου, Κατὰ Ἰουλιανοῦ βασιλέως στηλιτευτικός, έκδ. 24- Η «ιερά» και η «θύραθεν» παιδεία του Μιχαήλ Χωνιάτη 27 Ο εκκλησιαστικός ιστορικός Σωκράτης (380-450) συνοψίζει την πατερική παράδοσι διά την θέσι της ελληνικής παιδείας εις την χριστιανική παιδεία ως εξής: «Ἡ ἑλληνική παίδευσις οὔτε παρά τοῦ Χριστοῦ, οὔτε παρὰ τῶν αὑτοῦ μαθητῶν, ἢ ὡς θεόπνευστος ἐδέχθη, ἢ ὡς ἐπιβλαβὴς ἐξεβλήθη.
W. Brandes, Finanzverwaltung in Krisenzeiten. Forschungen zur byzantinischen Rechtsgeschichte, 25. Frankfurt am Main 2002, 368-379. 24 Albrecht Berger erheblich stärker aus als im eigentlichen Illyrikum selbst, das seit dem Ende des sechsten Jahrhundert zum großen Teil verloren war und wo sich der Verlust der päpstlichen Autorität auch über eine längere Zeit hinweg angebahnt hatte. Doch mußte die kirchliche Hierarchie auch in den dort noch verbliebenen Territorien, darunter eben auch den Ionischen Inseln, durch die Einrichtung von Metropolen bzw.
Es ist schon vor einiger Zeit vermutet worden,36 der Rangstreit zwischen Taormina und Syrakus, der sich in den genannten Texten niederschlug, sei eine Folge der Neuordnung der Kirchenverwaltung nach dem sogenannten Transfer des Illyrikums gewesen, als um die Mitte des achten Jahrhunderts37 die byzantinischen Besitzungen auf der westlichen Balkanhalbinsel und in Süditalien, die bis dahin kirchlich zu Rom gehört hatten, dem Konstantinopler Patriarchat unterstellt wurden. Diese Neuordnung wirkte sich in Sizilien, wo der Papst bis dahin große Güter besessen hatte, zwar 32 Bei der Bischofsweihe in Antiocheia ist im eigenen Bios des Markianos keine Rede von Pankratios; vgl.