By Beate Ego, Ulrike Mittmann
Jewish anthropological ideals throughout the Hellenistic-Roman interval are an immense yet formerly missed quarter of biblical exegesis and Jewish stories. for you to deal with this deficiency, this quantity brings jointly 20 essays on the topic of the topic of sin and dying, with certain emphasis on integrating fabric from neighboring cultures. hence, the quantity offers an exemplary origin for additional examine on historical Jewish anthropology.
Die anthropologischen Vorstellungen im Judentum der hellenistisch-römischen Zeit bilden ein wichtiges, aber bislang kaum erforschtes Gebiet der biblischen Exegese und der Judaistik. Auf diesem Hintergrund werden hier am Beispiel der Thematik von Sünde und Tod insgesamt 20 einschlägige Aufsätze versammelt, wobei ein besonderer Schwerpunkt auf der Einbeziehung des fabrics der Nachbarkulturen liegt. Der Band bietet so exemplarisch wichtige Grundlagen für die weitere Erforschung der antik-jüdischen Anthropologie.
Read or Download Evil and Death: Conceptions of the Human in Biblical, Early Jewish, Greco-Roman and Egyptian Literature PDF
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Wenn nun in V. 6 von „Bedrängnis“ oder „Engen“ die Rede ist, sind diese Raumkonzepte bereits „aufgeladen“ mit existentiellen Grund- und Grenzerfahrungen. Entsprechend ist die „Rettung“, wie sie in V. 7 konkretisiert wird, nicht nur eine Ortsveränderung, sondern eine Lebenswende. Die Raummetaphern sind offenbar besonders anschlussfähig und durchlässig für anthropologische Aspekte. Dies hängt mit der dreidimensionalen „kör- || 36 JANOWSKI, Raum, 324. a. JANOWSKI, Raum, 324; ferner BERLEJUNG, Tod, und PERI, Li ha riscattati.
GEHLEN, Raum, 377; GAENZLE, Raum, 425. Brought to you by | Cambridge University Library Authenticated Download Date | 9/16/15 9:28 PM 36 | Georg Steins bestimmt dieses Konzept schon den ersten Text, die Schöpfungsdarstellung in Gen 1. Machtausübung ist wesentlich „Raumordnungskompetenz“. Was leistet die topologische und dynamische Beschreibung des Todes? Zum Wesen des Todes gehört biblisch „ein ständiges ‚Über-die-Ufer-Treten‘“36. “37 Dieses Konzept des Todes hat gegenüber unserem naturwissenschaftlich-medizinisch geprägten Verständnis vom Tod als Exitus—gerade weil es so viel weiter gespannt und so unpräzise ist—einige Vorteile.
Die beiden letzten Rettungen, die Rettung aus Krankheit und Seesturm, treffen den Menschen im Kampf mit der Natur. Ferner, der ersten und vierten Gefahr, den Gefahren der Wanderung durch Wüsten und über Meere, setzt sich der Mensch freiwillig infolge seiner Berufsunternehmungen aus. Die zweite und dritte Not, Krankheit und Gefängnis, treffen Menschen unfreiwillig als Erziehungsleiden aus Verirrungen. “11 Auf diese Weise entsteht ein kompaktes Gefüge von vier Abschnitten über Personengruppen in Todessituationen.